La protectrice d'Athènes

La statue de la protectrice d'Athènes 

Selon la légende de Cécrops, Athéna et Poséidon se sont disputés la possession de l'Attique. Ils choisissent comme arbitre Cécrops, le premier roi du territoire. Poséidon frappe l'Acropole de son trident et en fait jaillir un étalon noir invincible au combat, ou dans d'autres légendes , une source d'eau salée. Athéna, elle; offre un olivier. Cécrops juge le présent de la déesse bien plus utile pour son peuple, et c'est elle qui devient protectrice d'Athènes.

Selon Varron, Cécrops demande aux habitants de choisir eux-mêmes leurs protecteur. Les hommes préfèrent le cheval, susceptible de leur apporter la victoire dans la bataille. Les femmes quant à elles préfèrent l'olivier. Les femmes, plus nombreuses d'une voix, font pencher la balance en faveur d'Athéna. Furieux, Poséidon submerge l'Attique sous les flots. Pour apaiser sa colère, les Athéniens doivent imposer aux femmes trois punitions : elles n'auront plus le droit de vote ; aucun enfant ne portera le nom de sa mère ; et enfin, elles ne seront plus appelées Athéniennes. 

Par la suite, Athéna élève un autre roi mythique, Érichthonios. Il lui dresse l'Érechthéion, le plus ancien sanctuaire de l'Acropole, dont les premières prêtresses ne sont autres que les filles de Cécrops, Aglaure, Pandrose et Hersé, c'est-à-dire respectivement le beau temps, la rosée et la pluie, tous trois dons d'Athéna. Il crée également en son honneur les Panathénées, destinées à fêter l'anniversaire de la déesse, la plus grande fête religieuse d'Athènes. En tant que divinité civilisatrice, les Athéniens est la vénèrent également pour leur avoir appris à utiliser l'araire, et l'attelage des boeufs. Au total, Athéna est la divinité poliade d'Athènes, c'est ainsi qu'on la retrouve sur monnaies de cette ville.

Athéna est, comme Artémis, vierge, et tient beaucoup à sa virginité; elle fut donc surnommée Parthénos (jeunes fille) d'où la nom du grand temple d'Athènes sur l'Acropole, le Parthénon.

La Naissance Athéna

Athéna est la fille de Zeus et de Métis, déesse de la Raison, de la Prudence et de la Sagesse. Ouranos, le Ciel étoilé, prévient Zeus qu'un fils né de Métis lui pendrait sont trône. Par conséquent, dés qu'il apprend que Métis est enceinte, Zeus prend le parti de l'avaler. Mais quelque mois plus tard, il ressent de terribles maux de tête sur le bord du lac Triton. Il demande alors à Héphaïtos, le dieu forgeron, de lui ouvrir le crâne d'un coup de hache, pour le libérer de ce mal : c'est ainsi qu'Athéna jaillit, brandissant sa lance et son bouclier, de la tête de Zeus, en poussant un puissant cri de guerre. Par la suite, Athéna est considérée comme la fille de Zeus seul. Ainsi, chez Eschyle, déclare-t-elle : "Je n'ai pas eu de mère pour me donne la vie". Il semble que la mythologie soit en confit avec sa propre chronologie : Héphaïstos est le fils de Zeus et d'Héra, qui s'unirent bien après la naissance d'Athéna. 

Très vite, elle rejoint les deux de l'Olympe, où elle prend une place importante. L'Iliade, l'Odyssée comme les Hymnes homériques la représentent comme la favorite de Zeus, celle à qui ne peut rien refuser. Tout comme Zeus, elle tient  l'égide et peut lancer la foudre et le tonnerre. On invoque son nom à côté de ceux de Zeus et Apollon dans les serments solennels. Elle est la déesse de la Cité, mais c'est comme déesse de la Sagesse, représentée par la chouette et par l'olivier, qu'elle s'impose et en vient à symboliser bien après la naissance d'Athéna. 

À l'instar d'Hestia et d'Artémis, Athéna est une déesse vierge, à qui on ne connaît pas d'aventures. Pour autant, elle est l'objet des avances d'Héphaïtos; alors que celui-ci la poursuit, son sperme se répand sur la cuisse de la déesse qui l'essuie avec de la laine qu'elle jette à terre; la terre ainsi fécondée donne naissance à Érichlthonios, qu'Athéna recueille de élève.

Athéna

La déesse de la Guerre Athéna

Athéna ou Athéné est une déesse de la mythologique grecque, identifiée à Minerve chez les Romains. Elle est également appelée "Pallas Athéna", déesse de la Guerre, de la Sagesse, de la Stratégie guerrière, des Artisans, des Artistes et des Maîtres d'école.

L'arbre généalogiques

C'est l'arbre généalogiques des dieux grec

Les Héros

La conception de l'histoire du monde des Grecs anciens plaçait, entre l'apparition de l'humanité et l'époque présente, un âge héroïque où avaient vécu des hommes mortels, mais plus grands,plus forts, et, de façon générale, dotés de qualités supérieures à celles des hommes du présent : c'étaient les héros, issus directement ou indirectement d'unions entre des divinité et des humains. L'âge héroïque était considéré comme ayant réellement existé ; il ne s'étendait pas sur une très longue période, seulement quelques générations, et n'était pas pensé comme très éloigné dans le passé, puisque les héros étaient considérés comme les fondateurs des dynasties royales de nombreuse cité grecque.

Les Caractéristiques Des Dieux Grecs

La caractéristiques la plus visible des dieux tels que les Grecs se les représentaient est l'anthromorphisme : l'apparence physique des dieux, leurs actions et leur sentiments paraissent très proches de ceux des mortels. Hérodote emploie au sujet des dieux l'adjectif paradoxal antropophues, "de nature humaine".

Cependant, cet anthropomorphisme et cette proximité entre les dieux et les hommes n'est qu'apparente : comme le montre entre Françoise Frontisi-Ducroux dans un article du recueil Corps des dieux, la religion grecques ne cesse de mettre en évidence l'écart qui sépare les dieux et les humains. Le corps des dieux est lui même surhumain : lorsqu'ils sont évoqués dans l'épopée, ils ont une taille gigantesque, un poids colossal ou au contraire impossiblement léger. Dans leur corps coule non pas du sang mais de l'ichor, et les blessures ne mettent pas leur vie en péril puisqu'ils sont immortels. Les dieux ne consomment pas la même nourriture que les mortels : le nectar et l'ambroisie sont leur nourriture d'immortalité. Les épopées d'Homère évoque aussi une langue des dieux différente de celle des mortels. Ce caractère surhumain est mis en en valeur les matière précieuses utilisées pour les statues, exemple chyséléphantines.

Si les dieux en plus fameux, les divinités olympiennes, sont anthropomorphes, sont n'est pas le cas de toutes les divinités : les dieux fleuves grecs sont souvent représentés sous la forme de taureaux, et il existait de nombreuses idolos n'ayant pas l'apparence d'être vivants. L'apparence surhumaine des dieux est la manifestation de leur statut supérieur et de leurs omnipotence : "les dieux peuvent tout".

Olympe

Les divinités grecques les plus importantes sur l'Olympe. Cette représentation de l'Olympe comme demeure des divinités olympiennes est déjà très présente dans les principale oeuvres poétiques de l'époque archaïque : l'Iliade et l'Odyssée, puis les poèmes d'Hésiode et les Hymnes homériques, œuvres qui influencent durablement la représentation des dieux grecs. L'Olympe où résident les dieux chez Homère et Hésiode est à la fois un lieu réel, le mon Olympe en Grèce du nord, et une demeure céleste située très haut dans le ciel : ces deux représentations, coexistent non sans entraîner quelque hésitations et incohérences de détail, l'essentiel consistant à affirmer une séparation entre cette demeure des dieu et le reste du monde. Mais tous les dieux grecs ne résident pas sur l'Olympe, loin de là : un grand nombre divinité résident sur terre ou dans la mer.

La Mythologie Grecque

C'est Zeus le dieu de la foudre

La mythologie grecque, c'est-à-dire l'ensemble organisé des mythes provenant de la Grèce antique, se développe au cours d'une très longue période allant de la civilisation mycénienne jusqu'à la domination romaine. La rencontre entre les Grecs et les Romains coïncide avec celle de la mythologie
grecque et de la mythologie romaine : la première exerce une forte influence sur la seconde, qui ne s'y réduit pas pour autant.
Longtemps après la disparition des religions grecque et romaine, la mythologie grecque est utilisée comme sujet d'inspiration par les artistes, et continue à l'être de nos jours.

C'est Homère

La mythologie grecque nous est parvenue grâce à un vaste ensemble de textes dont les plus anciens sont les épopées d'Homère et les poèmes d'Hésiode, principalement la Théigonie, mais aussi par les arts picturaux comme la céramique.

L'ensemble de ses sources présente des généalogies et des récits qui forment un systèmes doté d'une cohérence limitée. Les mythes grecs témoignent de la représentation que les anciens Grecs se faisaient du monde. Néanmoins, le statut de la mythologie grecques est complexe, car la mythologie dépasse le cadre de la religion.

Les personnages et les événements mythique rapportés par la tradition étaient pour les Grecs, du moins des étaient grandes lignes, des réalités historiques relevant d'un passé lointain, et servaient donc de base de travail aux historiens antiques. Dans le même temps, la mythologie fournit une ample source d'inspiration à la littérature et aux arts grecs.